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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。