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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。