故至诚(cheng)无(wu)息。不(bu)息则久,久(jiu)则征(zheng);征(zheng)则(ze)悠(you)远(yuan),悠远则博厚,博厚则(ze)高(gao)明。博 厚,所以载(zai)物也;高明,所以(yi)覆物也;悠久,所以成物(wu)也。博厚配地,高明配(pei)天, 悠久无(wu)疆。如此者,不见而章,不动(dong)而变(bian),无为(wei)而成。天地(di)之道,可(ke)一(yi)言而尽也。 其(qi)为物不贰,则其生(sheng)物不测。天(tian)地之道(dao):博也,厚也(ye),高(gao)也(ye),明也,悠也,久也。 今(jin)夫(fu)天(tian),斯(si)昭(zhao)昭之(zhi)多,及其无穷也(ye),日月(yue)星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一(yi)撮土(tu) 之(zhi)多(duo)。及其广厚(hou),载华岳而不(bu)重(chong),振河海而不泄,万(wan)物载焉。今夫山,一(yi)卷石之 多(duo),及其广(guang)大,草木生之,禽兽居之,宝(bao)藏兴焉,今夫水,一勺之多,及其不测, 鼋、鼍、蛟龙(long)、鱼鳖生焉,货(huo)财(cai)殖焉。《诗》曰:"惟天之(zhi)命,于穆不已(yi)!"盖(gai) 曰(yue)天之所(suo)以为(wei)天(tian)也。"于乎不显,文王之德(de)之纯!"盖曰文王之所(suo)以为文(wen)也,纯(chun) 亦(yi)不已。
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