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君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去(qu)身(shen)。致乐(le)以治心，则易直子谅之(zhi)心油(you)然生矣。易 直子谅之(zhi)心生(sheng)则乐，乐(le)则(ze)安，安则久(jiu)，久则天，天则神。天则不言而信(xin)，神(shen)则不 怒而威。致乐(le)以(yi)治心(xin)者(zhe)也(ye)。致礼以治躬则庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯(si)须不(bu)和(he)不乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣。外貌斯须不(bu)庄不敬，而(er)慢易之心入之(zhi)矣。故乐也者，动于内 者也，礼也(ye)者，动于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内和而外(wai)顺，则民瞻其颜色(se)而不(bu) 与争(zheng)也(ye)，望(wang)其容貌，而(er)众不(bu)生(sheng)慢易焉(yan)。故(gu)德(de)付乎内，而民莫不承听；理 发乎(hu)外，而众莫(mo)不承顺(shun)。故(gu)曰：'礼乐之道，而(er)天下塞焉，举(ju)而错(cuo)之无难矣(yi)。' 乐也者(zhe)，动于内者也(ye)；礼也(ye)者(zhe)，动(dong)于外者也。故礼主其(qi)减，乐主其盈(ying)，礼减而(er)进， 以进(jin)为文，乐盈(ying)而(er)反，以反为文。礼减而不(bu)进则销，乐盈而(er)不反则(ze)放。故礼有服 而乐(le)有反(fan)。礼得其报则(ze)乐，乐(le)得其反(fan)则安(an)。礼之报，乐之反(fan)，其义一也。"