所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe),其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者,无之,故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事君也;悌者(zhe),所以事(shi)长也(ye);慈(ci)者,所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁,一国兴仁;一家让(rang),一国(guo)兴(xing)让;一(yi)人贪(tan)戾(li),一国作乱。其机(ji)如(ru)此,此谓一(yi)言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴,而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao),而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人,无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕,而能(neng)喻诸人(ren)者,未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归,宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人,而后可以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪(yi)不(bu)忒,正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法,而后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。
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