《亚洲精品久爱》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。