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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。