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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。