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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。