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故群者(zhe)所明也(ye)，非明人者(zhe)也。君者(zhe)所养也(ye)，非(fei)养人者也。君者(zhe)所事也(ye)，非(fei)事 人者(zhe)也(ye)。故君明人则(ze)有过，养人则不足，事人则失(shi)位(wei)。故百姓则君以自治也(ye)，养(yang) 君以(yi)自安也(ye)，事君以自显也(ye)。故礼达而分定(ding)，故人皆爱其(qi)死而(er)患其生。故用(yong)人之 知去(qu)其(qi)诈，用人之(zhi)勇去其怒，用人之(zhi)仁去其贪。故国有患，君死社稷(ji)谓之义，大 夫死(si)宗庙(miao)谓之变。故(gu)圣人耐(nai)以天下为一家，以中国为(wei)一人者，非意之也(ye)，必知其 情(qing)，辟于(yu)其义(yi)，明于其(qi)利(li)，达于其患，然(ran)后能为之(zhi)。