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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。