是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人,有人此有(you)土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本(ben)内末,争民(min)施夺。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者,亦悖而入(ru);货悖而(er)入者(zhe),亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之,不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣(chen),断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技(ji),若己有之(zhi);人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,其心(xin)好之(zhi),不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保我子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之(zhi)有技(ji),娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong),以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能(neng)退,退(tui)而不(bu)能远(yuan),过也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所(suo)好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao),必忠信以得(de)之,骄泰(tai)以失之。
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