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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。