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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。