故礼(li)也者,义(yi)之实也(ye)。协诸义(yi)而(er)协,则礼虽先王未之(zhi)有,可以义起(qi)也。义者, 艺之(zhi)分,仁之节也。协于艺(yi),讲于(yu)仁,得之者强。仁者,义之(zhi)本也(ye),顺(shun)之体也, 得之者尊(zun)。故(gu)治国不以礼,犹无耜而耕也。为礼不本于义,犹耕(geng)而(er)弗种也。为义 而不(bu)讲之以学,犹种而(er)弗耨也。讲之于学而不合(he)之以仁,犹(you)耨而弗获也(ye)。合之以 仁(ren)而不(bu)安之(zhi)以乐(le),犹获而弗食也。安(an)之以乐而不达于顺,犹(you)食(shi)而弗(fu)肥(fei)也(ye)。
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