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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之所好好(hao)之，民(min)之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国，失众则失国。