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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。