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仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。