《亚洲性夜色噜噜噜7777》

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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。