《999精品看看》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。