古之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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