古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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