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古之欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。