《91Tims》

【91Tims】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。