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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。