《中文字幕狠狠干》

【中文字幕狠狠干】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。