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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。