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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。