"王天(tian)下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以(yi)永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。
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