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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。