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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。