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仲尼(ni)曰:"君子(zi)中庸,小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye),君子而(er)时中;小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也,小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰(yue):"道(dao)之不行也,我知(zhi)之矣:知者(zhe)过之(zhi),愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye),我知之矣:贤者(zhe)过之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜能知(zhi)味也。"子曰:"道(dao)其不行矣夫(fu)!"子曰(yue):"舜(shun)其大知也与!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而(er)扬(yang)善,执(zhi)其两端,用其(qi)中于民(min),其斯以为舜乎!"子曰(yue):"人皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中(zhong)庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国家可均(jun1)也,爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也,白刃可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰:"南(nan)方之(zhi)强与?北(bei)方之强与(yu)?抑而强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报无道,南方之(zhi)强也,君(jun1)子(zi)居之。衽金革,死而不厌(yan),北方之强(qiang)也,而强者居之。故君子和而不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立而不(bu)倚,强哉矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国(guo)无道,至死不变,强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素(su)隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行,半(ban)途而(er)废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong),遁世不见知而(er)不悔,唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu),可以与知(zhi)焉;及其(qi)至也,虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖,可以能行焉;及(ji)其至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye),人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da),天下莫(mo)能载焉;语小,天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而(er)远人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违道不远,施诸己而不(bu)愿,亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四,丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉:所(suo)求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未(wei)能也;所求(qiu)乎弟(di),以事兄,未能(neng)也;所求乎(hu)朋友,先(xian)施(shi)之,未能也(ye),庸德之行,庸言之谨;有所不足,不(bu)敢不勉,有(you)余不敢(gan)尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不(bu)尔!君子(zi)素其位而行,不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui),行乎(hu)富贵;素(su)贫贱,行乎贫(pin)贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素(su)患(huan)难,行(hang)乎患(huan)难:君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下,在(zai)下(xia)位不援(yuan)上,正己而不(bu)求(qiu)于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命,小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射有似乎君子(zi);失诸正(zheng)鹄(hu),反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩(er),辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之为德(de),其盛矣(yi)乎!视之而弗见,听(ting)之而(er)弗闻,体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服,以(yi)承(cheng)祭(ji)祀,洋(yang)洋乎如(ru)在其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧可射思!''夫微之(zhi)显(xian),诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位,必得(de)其禄,必(bi)得其名,必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren),受禄于天。保佑命(ming)之,自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰:"无忧者,其惟文王(wang)乎!以王季为父,以武王(wang)为子,父作(zuo)之,子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹(yi)戎衣而有天下,身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子,富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de),追王(wang)大王、王季,上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大(da)夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬以士(shi),祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达乎(hu)天子。父母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也(ye)。"子曰:"武王、周公(gong),其(qi)达(da)孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善(shan)继人之志,善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其(qi)裳(shang)衣,荐其时食(shi)。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue),所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛,所(suo)以序齿也。践其位(wei),行其礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其(qi)所(suo)亲(qin),事死如(ru)事生,事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼,所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi),治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政(zheng),布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存,则其政举(ju);其人(ren)亡(wang),则(ze)其(qi)政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人,取人(ren)以身,修(xiu)身以道,修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲亲(qin)为大;义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之(zhi)等,礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上,民不可(ke)得而(er)治矣(yi)!故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen);思修身,不可以(yi)不事亲;思事亲(qin),不可以不知(zhi)人(ren);思知(zhi)人,不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五(wu),所以行之者三。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交也,五者天下之(zhi)达(da)道也。知,仁,勇,三者天(tian)下之达(da)德也,所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之,或(huo)学而知之(zhi),或因而知之;及其知之,一也。或安而行(hang)之(zhi),或利而行之(zhi),或(huo)勉(mian)强而行(hang)之;及其(qi)成(cheng)功(gong),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe),则知所以修身;知(zhi)所以修身,则知(zhi)所以治(zhi)人;知所以(yi)治(zhi)人,则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经,曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百工(gong)也,柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li),尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼(li)重,子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝,来百工(gong)则财用足,柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi),怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu),非礼不(bu)动(dong),所(suo)以(yi)修身(shen)也;去谗远(yuan)色,贱(jian)货(huo)而贵德(de),所以(yi)劝贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其好恶,所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye);官盛(sheng)任(ren)使,所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重禄,所以(yi)劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称(cheng)事,所以劝(quan)百工也;送往迎(ying)来(lai),嘉善而矜(jin)不能,所(suo)以柔远人(ren)也(ye);继绝世,举(ju)废国(guo),治乱(luan)持危,朝聘以时(shi),厚往而薄来,所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经,所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立,不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian),事前(qian)定则(ze)不困,行前定则(ze)不(bu)疚(jiu),道前定则不穷。

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