《亚洲永久精品，91》

【亚洲永久精品，91】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。