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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。