是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此(ci)有(you)土,有(you)土此(ci)有财,有财此有用(yong)。德(de)者本也,财者末也。外本内末(mo),争民(min)施夺。是故财聚则民散(san),财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者,亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之,不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无以(yi)为(wei)宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉,其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji),若己(ji)有之(zhi);人之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能(neng)保我子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有(you)技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren),能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不(bu)善(shan)而不能退,退(tui)而不(bu)能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao),必忠信(xin)以(yi)得之(zhi),骄(jiao)泰以失(shi)之。
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