《久久不忘是什么意思》

【久久不忘是什么意思】

所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。