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君(jun1)子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则(ze)易直子(zi)谅(liang)之心油然(ran)生矣。易直 子谅之心(xin)生则乐，乐则安(an)，安(an)则久，久则天(tian)，天则神。天(tian)则不言(yan)而信，神则不怒 而(er)威，致乐以治(zhi)心者也。致(zhi)礼以治(zhi)躬则庄(zhuang)敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯须不(bu)和(he)不(bu)乐， 而鄙(bi)诈之心入(ru)之矣(yi)，外貌斯须不庄不敬，而易(yi)慢(man)之(zhi)心入之矣。故(gu)乐也(ye)者，动于内 者也；礼也者，动(dong)于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内(nei)和而外顺，则民瞻其颜色(se)而弗 与争也(ye)，望其容貌(mao)而(er)民(min)不生(sheng)易慢焉。故德付于内，而(er)民莫不承听，理(li)发 诸外，而民(min)莫不承(cheng)顺。故(gu)曰：致(zhi)礼(li)乐之(zhi)道(dao)，举而错之，天下(xia)无难矣。乐也(ye)者，动(dong) 于内者也(ye)；礼也者，动于外者也。故(gu)礼(li)主其减，乐主其(qi)盈。礼减(jian)而进，以进(jin)为文； 乐盈而反，以反为文。礼减(jian)而不进(jin)则(ze)销，乐盈而不反则放。故礼有(you)报(bao)而乐有(you)反。 礼(li)得其报则乐，乐(le)得(de)其反则安；礼之报，乐之反，其义(yi)一也(ye)。