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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。