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刘勰在《文心雕龙・宗经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻(yu)，便是看到了《诗经(jing)》的藻辞和谲喻两方(fang)面。已(yi)经(jing)将《诗经(jing)》的文学本(ben)质(zhi)放在(zai)了一重要位(wei)置(zhi)，经学意(yi)味(wei)已经(jing)淡化了(le)。在此情境(jing)下(xia)，对(dui)《诗经》意的解(jie)读开(kai)始回归(gui)。对于(yu)一般平(ping)民而言，人们与《诗经》的距(ju)离(li)被(bei)拉近到对(dui)面(mian)，如促膝而谈(tan)，声情(qing)宛然(ran)。东晋王裒因父母双亡(wang)，每读(du)《诗经・蓼莪》哀哀父母，生(sheng)我幼劳(lao)之句，便深有(you)感触，三(san)复流涕。超越儒教，直指人性。《诗(shi)经》中的人性关照与凡(fan)夫(fu)俗子(zi)的(de)情(qing)绪(xu)相互感发，碰(peng)撞出一个个(ge)隐藏人性(xing)根底的(de)亮点，如对爱情的渴望(wang)，对生(sheng)死的思(si)索，对美丽(li)的追求，对知己(ji)的寻觅，等等。这也是本书所要阐发的内容(rong)。