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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。