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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。