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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。