古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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