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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。