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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。