古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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