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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。