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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而(er)利(li)其利(li)，此(ci)以没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克明(ming)德。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为人(ren)子，止(zhi)于(yu)孝；为人父，止于慈；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾(wu)犹人也(ye)。必也使(shi)无(wu)讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓知本。