《天天艹夜夜操》

【天天艹夜夜操】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。