"王天(tian)下有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世(shi)为天(tian)下法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。
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